天性也……

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父子之道，天性也，君臣之义也。

刘余莉

【“父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。”】

出自《群书治要》卷九《孝经》。

“父子之道，天性也，君臣之义也。”“性”，常的意思。父子有亲是天性，是恒常不变的规律。父母慈爱儿女，儿女孝敬父母，这是出于人的自然本性。但是为什么还会出现儿女不孝父母，甚至打骂父母，现在社会还出现了父母不慈爱儿女的现象。

这就是《三字经》开篇所说的，“人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”虽然父慈子孝是自性本具，是天然本性，但是也需要有良好的教育和环境来加以保持，使之一生不变。否则也会受到不良环境的影响，呈现出与本性背离的现象。虽然是背离，但是本性本善并没有消失，只是被自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢这些外在的染污給障碍了，使他本有的智慧、光明、本善不得彰显。

正如一个本来晶莹四射的水晶球，它本来是光明剔透的，但是粘上了很多的污泥，结果使它本有的光明难以显现。所以教育的目的，修身的目的是把外边的层层染污，一层一层地剥落，使本有的光明得以显现。是《大学》开篇所讲的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”古人说，读书志在圣贤，目的是要成为君子，成为贤人，成为圣人。成圣成贤要从孝道教起，因为父子之道是天性，顺着这个天性去教，很容易成就。

“君臣之义也”，儿女长大之后要出来为社会做事。古时候读书人志向大多是从事政治，就有了君臣关系。“君臣”就是领导者与被领导者之间的关系。他们之间的相处要讲究“义”，就是君要敬臣，臣要对君主尽忠。父子之道推而广之，就推展到君臣关系，是君臣之义。君主和臣下之间并不具有天然的亲情，而是以道义相结合，所以要求君仁臣忠、互相尊敬。这也是家庭之中父子之道的延续。

在家里父母要慈爱教导儿女，相应地，出来工作，君主也要仁爱臣子，起到君亲师的责任，要引导、教育属下。儿女在家要爱敬父母，出来工作也需要以爱敬父母的态度来爱敬君主，对君主尽到忠心。“忠”，古人解释为：尽己之谓也，全心全力地完成领导者交给自己的工作任务，让领导放心，这就是尽到了忠心。

现在很多企业都在讲执行力，但是讲来讲去也没有弄清到底执行力是怎么来的。翻开《弟子规》的开篇——入则孝，有四句话，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”一个人在家里对父母有这样的态度，他到工作岗位上对领导也容易有这种态度。把父母换成领导，变成：“领导呼，应勿缓，领导命，行勿懒。领导教，须敬听，领导责，须顺承。”还有比这更高的执行力吗？

现在很多企业老板对员工进行培训教育，教育来教育去，效果不佳。说员工没有感恩心，没有恩义、情义、道义。其实原因是这个员工对自己的父母没有感恩之心，他对领导，对老板怎么可能会有感恩之心？所以即使是企业的员工培训教育，也要从孝道的根本来教起。大到治国也要从孝道开始一个道理，“求忠臣于孝子之门”。

“教”更重要的是身教，领导、老板自己首先要自己做到，这样才能上行而下效，否则会变成愚民政策。《大学》中讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身首先是要求天子、领导者修身，这样才能上行下效，起到良好的教育效果。父子之间的慈孝之道是天性，表现在君臣之间就是大义。

“父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。”“续”：连的意思，连续。“临，尊适卑也。”是尊长、尊贵的人到卑贱的人那里去。从天子、诸侯、卿大夫到庶人，只要是人，都要明白一个道理。我们这个身体是怎么来的？

孔子在《易经》中说：“精气为物，游魂为变。”人到这个世间来，要借着父母的身体，通过父精母血这个缘，才能实现。人入了母胎，从入胎开始，就要吸收母亲身体里供养自己生长所需的各种养分。所以我们的眼睛、鼻子、耳朵、身体中的五脏六腑以及外面的皮肤、血肉、骨头，哪一样不是母亲给自己的？特别是在婴儿刚出生的时候，脐带和母亲的脐带都是连在一起的。所以我们整个身体全都是父母给予的。

“续”字，是提醒身为儿女的人，自己的整个身体都是父母身体延续下来的。父母用他们的身体来培育我们的身体，所以说“续莫大焉”。孝经第一章开宗明义章里，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”对父母延续下来的身体不敢有任何毁伤、不敢有任何伤害，是“孝之始也”是最基础的孝顺。

人懂得“父母生之，续莫大焉”，因而保护好自己的身体就是必然的。所以有孝心的孩子根本不可能出现自残、自杀的现象，因为他懂得“这样做会让父母伤心”的道理。“保护好自己的身体”，这句话听起来很简单，但是其中有很多的学问。

“君亲临之，厚莫重焉。”天子诸侯是具有“君”、“亲”两种身份的人。君主选择贤才，以官爵来显扬他、以荣禄来优待他，是极其深厚的恩义。同时对臣子要有深厚的爱心，臣子能感受到天子诸侯的这种深情厚谊，也会竭忠尽智地完成君主所给予的责任和使命。这就是《孟子》所说的：“君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。”君主、领导者把属下当成是自己的手足，加以关爱，加以重视。被领导者就会对领导者视为自己的心腹一样更加关爱。这叫“君仁臣忠”，也是中国式管理——中国之治的最大特点。

在家庭内部而言，做父母的也具有双重身份。既处于君的位置，所以要有君的威严；同时又是父母亲，所以要有父母的慈爱之心。以此双重身份来对待儿女，所以没有比父母恩德更深厚的。但一般人生活在父母的关爱之中，都习以为常，不以为然。

“父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。”意思是父母生子，使血脉相连，孝道相续，没有比这种连续更密切的。父母对儿女既有君主的尊严，又有父母的慈爱，没有比这种恩义更厚重的。